心理教育与核心心理学

心理教育（英语：Education for the Heart，or Psychological Education）也称“心育”，以“如何实现心理学自身的价值”为主要研究领域，重视心理学的缘起与本义，如“Psychology”与心灵女神、爱神和潘神的寓意，以及中文“心理学”（Psychology）之“心”（the Heart）与“理”及“学”的原型象征内涵，以及 “学理心”（Learning the knowledge of the Heart）的实践，其中所包含“心的智慧”（Wisdom from the Heart）的体现。由此，致力于实现“认识自己”（Know yourself）与体验自性（Experience of the Self）和成为自己，如正心诚意、明心见性、返璞归真与天人合一，如荣格的“自性与自性化过程”（Self and Individuation Process），马斯洛与罗杰斯的“人性所能达到的境界”（The Farther Reaches of Human Nature）。

1995年，申荷永与高岚合作出版《心理教育》，这是第一部以心理教育命名的专著。全书有九章：“心理学与心理教育”；“心育的观念及其演变”；“心理教育的理论框架”；“人的身心系统与心理治疗”；“人的心理压力与身心疾病”；“心理应付技能”；“自信心及其培养”；“社会支持及其意义”；“心理教育的发展与展望”。该著作多次印刷，后有新版推出，在中国大陆被普遍用作教材，启发了诸多研究，对于心理教育的发展具有重要贡献。

缘起：

在中国首届博士生会议（1986），及中国首届青年心理学家大会（1990）上，申荷永的报告均涉及“心理教育”的主题；当被问及心理教育与教育心理学有何不同时，申荷永回答：教育心理学是选用心理学的理论与方法为教育服务，不同的教育有不同的教育目的；而心理教育则不然。在我的理解中，心理学是充满理想的学科，以认识自己、理解他人、促进人类事业发展为目的；那么，心理教育不同于教育心理学，致力于实现心理学自身的目的和价值。1992年，申荷永受邀为全国首届健康教育专业（本科、研究生）讲授“健康教育心理学”（中山医科大学），形成了心理教育的理论框架与方法的雏形，后与高岚合作，出版了中国第一部以《心理教育》（1995）命名的专著。

荣格曾将心理治疗的发展分为四个阶段：忏悔（confession）、解释（elucidation）、教育（education）、转化（transformation）。荣格心理分析治疗的目标与阶段 - 中国知网其中，已是包含了对“心理教育”的启示。实际上，在任何一个临床心理学的个案工作中，也会遇到“教育”的主题及其象征意义。来访者需要获得内在心性的资源，才能有所发展和转变。于是，“心理教育”，也包含临床心理学的意义。而“转化”，则包含东西方文化心理学的整合与发展；如“核心心理学”（Psychology of the Heart），旨在为心理学立心。

中国文化经典《易经》与《黄帝内经》等，均包含深远的心理教育思想，以及医治世人的心药；包含认识自己与成为自己的途径与方法。如《易经·系辞》所传达的君子之学：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”（《易经·系辞》）如《黄帝内经·上古太真论》之“真人”：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。”（《黄帝内经·素问》）正所谓心病还须心药医，仁义礼智根于心；中国文化及其核心智慧（Wisdom from the Heart）与核心心理学（Psychology of the Heart）是心理教育（Education for the Heart）的重要缘起与资源。

1993年，申荷永参加亚洲学校心理咨询大会（香港中文大学），做有关“心理教育”的大会报告。1997申荷永在“爱诺思Eranos东西方文化圆桌会议做“中国文化与核心心理学”主题演讲，其中，包含心理教育思想的传播。2006年，申荷永在国际学校心理学大会（心理卫生与教育，Mental health and education: students, teachers and parents）做有关心理教育的大会主题报告。

基本内涵：

心理教育之“心”，具有三个方面的内涵：

1，“生之本，神之变也。”，源自《黄帝内经》；

2，“总包万虑谓之心”，源自《礼记》；

3，心中包含超越性，如《易经·复卦》：“复其见天地之心乎”。

心理教育之“理”，本义治玉，玉者通愈，包含治愈的奥秘，如医之上者，理于未然。

心理教育之“教”，从攴从孝，象形形声会意，如《礼记·学记》：“教也者，长善而救其失者也。”

心理教育之“育”，《说文》释义“養子使作善也”，如《易经·蒙》：“山下出泉蒙，君子以果行育德。”

由此汉字文化原型意象，自然形成“心理教育”的基本内涵。如汉语“心理学”，包含“学理心”；心理教育，也包含“育教理心”，将心理和理心，寓教于德善。如申荷永所言：无论如何，我们都不能因为引进了西方的“Psychology”，接受了西方的“Mind”，而丢弃或忽略了自己的“心”。因为我们相信，惟有“心”与“脑”的结合，才会产生真正的心理学的智慧，也才能够有真正的人性的思惟。实际上，通过西方心理学家们的努力，当代的心理学已经有了一个较为完整的躯体，尤其有了一个注重认知的头颅。

但是其所缺少的，正是一颗“心”；一种以心为本的智慧。而这也正是中国文化的奥秘所在，一种得天独厚的核心心理学（Psychology of the Heart）与心理教育（Education for the Heart）,一种整合性的深度心理学。心理教育便是核心心理学的重要组成，在“安其不安”、“安其所安”，与“安之若命”的过程中，发挥重要的作用。

方法与应用：

受“健康教育”理念的启发，比如，当医疗资源面对挑战的时候，普及健康教育，则能够缓解医疗资源不足的压力，申荷永与高岚在《心理教育》构建了维护心理健康的模型，包括方法与应用。首先是通过专业工具分析“心理压力”的来源及其影响，以及相应产生的心理疾患与身心症状，通过量化，将此作为“分子”上面的内容。接着，呈现包括“认识自己”、“自信心”、“应付技能”、“表达性艺术”与“社会支持”等专业方法技术及其应用，作为“分母”。于是，便有了一个简要的工作思路：按照经典心理压力理论，当压力超过150分的时候（如“生活事件量表”中的分值），就可能会生病（超过300分便可能引发大病），而心理压力大部分源自生活事件，并非心理学能够控制或直接工作。那么，作为心理教育原理的应用，可以通过提升分母中“自我认识”、“自信心”、“应付技能”等分值，借用抵消分子中所可能带来的消极影响，维护心理健康。

该模型不仅在心理教育领域被广泛应用，而且，也在突发自然灾害的心理援助（如汶川大地震，玉树大地震等）)中发挥作用，也是申荷永、高岚等推动的“心灵花园公益项目”（在全国范围儿童福利院建90于心灵花园工作站）和“牵牛花心理服务”项目中的重要方法和技术支持。